《古典詩詞的現代詮釋》



國立成功大學文學院院長 王偉勇教授 專文推薦！



本書擬以古典詩詞為研究範疇，嘗試融入現代意義的詮釋，希冀通過各種主題的設計，不同視角的切入，探索文學作品所蘊含的心理意義，有效調整、改善、提升吾人生命的內在本質，藉以因應當前文化價值觀劇烈衝突與人際關係日益疏離的現實環境。



本書於章節的安排：

其一，從詩歌發展溯源《詩經》：以〈毛詩序〉的詩學理論探討情禮關係。

其二，從「和諧」的理想切入：針對盛唐代表詩人李白、杜甫、王維之詩作進行分析，分別論述詩人體現與「自我」、「社會」、「自然」三面向之和諧理想，藉以彰顯人文關懷之終極目標與現代意義

其三，從「獨處」的角度切入：通過近現代心理學對「獨處」的定義與功能探討，期使將正向的獨處意義融入唐詩的詮釋，揭示詩人於獨處時所呈現的精神風貌，領略其享受獨處的美感經驗與生命價值的反省。

其四，從「抗壓」的能力切入：汲取蘇軾詞中的生命智慧，有效提升現實生活的抗壓性，以安然度過生命中不可迴避的低潮情境。

其五，從「倫理」的核心切入：以宋代悼亡詞為研究對象，探究其回憶書寫的形式與情感表現的內涵，並連結現代心理學所論「失落」的正面意義，賦予其情感教育的積極作用。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  
  王曉雯
  
  
  
  學歷
  
  東吳大學中國文學博士。
  
  
  
  現職
  
  現任實踐大學博雅學部人文一組助理教授。
  
  
  
  著作
  
  《陸游蜀中詩歌研究》
  
  《清代譚瑩「論詞絕句」研究》
  
  《中國古典詩詞研究示例》
  
  
  
  森森購物折價券 研究
  
  以中國古典詩詞為專門研究領域，目前關注通識教育、晚清詞史與近代中國變遷等相關議題。
  
  

古典詩詞的現代詮釋－目錄導覽說明

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  推薦序
  
  自序
  
  
  
  第一章︱前言
  
  
  
  第二章︱論情禮關係：以〈毛詩序〉為例
  
  第一節〈毛詩序〉中「情」、「禮」之界義
  
  第二節〈毛詩序〉中「情」與「禮」的相互關係
  
  第三節關於「情」與「禮」的兩個問題
  
  第四節小結
  
  
  
  第三章︱論和諧理想：以盛唐李、杜、王三家詩作為例
  
  第一節人與自我的和諧：以李白詩作為例
  
  第二節人與社會的和諧：以杜甫詩作為例
  
  第三節 人與自然的和諧：以王維詩作為例
  
  第四節 小結
  
  
  
  第四章︱論獨處智慧：以唐代詩歌為例
  
  第一節獨處的定義與功能
  
  第二節唐詩中的獨處智慧
  
  第三節 小結
  
  
  
  第五章︱論抗壓性：以蘇軾「烏臺詩案」前之詞作為例
  
  第一節「難全」的人生觀
  
  第二節「彈性」的生活態度
  
  第三節 「開闊」的生命境界
  
  第四節 小結
  
  
  
  第六章︱論夫妻情感：以宋代悼亡詞為例
  
  第一節悼亡詞的回憶書寫：平淡即是永恆
  
  第二節悼亡詞的情感表現：含蓄亦見深情
  
  第三節 小結
  
  
  
  第七章︱結語
  
  
  
  參考書目
  
  

自序



高行健先生曾說：「作家對社會的挑戰不如說是作品在挑戰。能經久不朽的作品當然是對作者所處的時代和社會一個有力的回答。其人其事的喧囂已蕩然無存，唯有這作品中的聲音還呼之即出，只要有讀者還讀的話。」一直以來我堅信，將這樣的聲音以適切的方式傳達給讀者，乃是身為文學研究者所當肩負的責任。因此，本書初步嘗試將古典詩詞融入現代意義的詮釋，結合現代心理學的相關論點，探討詩詞文本中的生命意義與價值，藉以重建心靈層面正向思考之可能。



在學術研究的道路上，感念恩師王偉勇教授提攜指導。全書付梓之際，懷著忐忑不安的心情請託老師寫序。畢業多年，並未全力撰寫詞學專著，每見恩師鴻文大作，總是汗顏。然恩師為人向來寬厚，非但沒有苛責，更為之序，大力推薦，勉勵我將傳統經典融入通識教育，實有迫切之必要。



我向來幸運，總能遇見好人好事，在工作崗位上，歷經教育部通識評鑑，幾番波折，與同事建立難得的革命情誼，猶如在困境裡開出的燦爛花朵，教人分外珍惜。



最後，謹以此書獻給我的父親、母親以及外子，感謝他們在我高談人生理想、自我實現的同時，始終相信，永遠理解，一直支持。



推廌序



傳統經典如何融入通識教育，向來備受關注，討論意見，不一而足。本人對此問題，曾提出「四要」主張：一、要有選擇性；二、要能綜合主題；三、要以倫理為核心價值；四、要善用西方理論。以此主張衡度曉雯這本書，真能符合此要求，乃願積極推薦如次：



一要有選擇性，因為傳統文化之產生有其時代或社會背景，因此今日欲融入通識教育，就必須有選擇性。曉雯這本書，以「古典詩詞」為選材對象，詩的部分，以唐詩為主；詞的部分，以宋詞為主，符合一般人對這兩種文類的評價。但特殊的是，第一章論情禮關係的時候，又多舉詩經的篇章為例，就專業知識而言，頗有溯源韻文之祖「詩經」的概念。如此安排，自然可以引導學生認識詩詞的源頭，清楚韻文最早的風貌。



二要能綜合主題，因為大學生已然成年，破碎枝節的講解，或囫圇吞棗的記誦，一定不能滿足他們的求知慾。因此，綜合相關主題，方便講授討論，已成必然的趨勢。曉雯這本書，分五章論述「情禮關係」、「和諧理想」、「獨處智慧」、「抗壓性」、「夫妻情感」等，既可借鑑前人的文學作品，觀察他們的生活智慧；也可反思置身現實社會，自己該如何應對？這就可以在千百個答案中，討論出最持平的道路；也可以延伸歸納其他主題，擴大討論的層面。



三要以倫理為核心價值，因為倫理、民主、科學，雖同等重要，但「倫理」擺在最前面，顯然強調了中華文化的價值所在；也就是必須以「倫理」為優先，才能凸顯我們的特質。曉雯這本書，也明顯注意到這一點，所以她把「情禮關係」的討論放在第一章，強調理想的人格，要使社會倫理與個體人格彼此互通，才能彰顯道德理想。因著這樣的思維，才會進一步涉及人與自我、人與社會、人與自然的和諧。但這樣的互動，先決條件，必須先安頓自己，務使自己有獨處的智慧，且具備抗壓性，才能有健全的個體。而個體與個體的結合，夫妻關係無疑是「人倫之始」，於是這本書的倫理關聯，就可以得到合理的詮解。



四要善用西方理論，因為中華文、哲領域，最為人詬病的就是文本遣詞用字太艱深，批評方式太零碎，傳達意涵太抽象。想彌補此缺失，何妨引用較清晰、有條理、有系統的西方理論或研究方法來輔助。曉雯這本書，也是這樣處理的。譬如說解「教化」是作為人文主義的主導概念，引用了德國哲學家加達默爾所著的《真理與方法》來輔助；強調關懷自身、完善自我，引用法國哲學家傅柯晚期將研究焦點轉向「自己」，做為印證；論獨處的智慧，引用德國哲學家叔本華、英國心理學家史脫爾的言論，以及美國哈佛大學研究生伯魯姆的研究，證明獨處顯然有利於人格的完成。甚至論抗壓性，引用了不少管理場域主管的實務經驗與論著；論悼亡詞，從回憶書寫的角度切入，引用美國宇文所安這位「中國文學達人」的觀念等。可以說，曉雯這本書，充分體現她對中西文書籍閱讀的廣度，著實教人驚豔。



做為一本將傳統經典融入通識課程的著作，曉雯這本書真契合我主張的四項要求，也讓我先讀為快！回頭檢視她在我指導下，完成的博士論文《清代譚瑩論詞絕句研究》，這樣的一本通識論著，已然超越了她的專業領域，我樂見如此長進，是為序。



國立成功大學中國文學系

教授兼文學院院長

王偉勇謹識

2016/7/11

推廌序



傳統經典如何融入通識教育，向來備受關注，討論意見，不一而足。本人對此問題，曾提出「四要」主張：一、要有選擇性；二、要能綜合主題；三、要以倫理為核心價值；四、要善用西方理論。以此主張衡度曉雯這本書，真能符合此要求，乃願積極推薦如次：



一要有選擇性，因為傳統文化之產生有其時代或社會背景，因此今日欲融入通識教育，就必須有選擇性。曉雯這本書，以「古典詩詞」為選材對象，詩的部分，以唐詩為主；詞的部分，以宋詞為主，符合一般人對這兩種文類的評價。但特殊的是，第一章論情禮關係的時候，又多舉詩經的篇章為例，就專業知識而言，頗有溯源韻文之祖「詩經」的概念。如此安排，自然可以引導學生認識詩詞的源頭，清楚韻文最早的風貌。



二要能綜合主題，因為大學生已然成年，破碎枝節的講解，或囫圇吞棗的記誦，一定不能滿足他們的求知慾。因此，綜合相關主題，方便講授討論，已成必然的趨勢。曉雯這本書，分五章論述「情禮關係」、「和諧理想」、「獨處智慧」、「抗壓性」、「夫妻情感」等，既可借鑑前人的文學作品，觀察他們的生活智慧；也可反思置身現實社會，自己該如何應對？這就可以在千百個答案中，討論出最持平的道路；也可以延伸歸納其他主題，擴大討論的層面。



三要以倫理為核心價值，因為倫理、民主、科學，雖同等重要，但「倫理」擺在最前面，顯然強調了中華文化的價值所在；也就是必須以「倫理」為優先，才能凸顯我們的特質。曉雯這本書，也明顯注意到這一點，所以她把「情禮關係」的討論放在第一章，強調理想的人格，要使社會倫理與個體人格彼此互通，才能彰顯道德理想。因著這樣的思維，才會進一步涉及人與自我、人與社會、人與自然的和諧。但這樣的互動，先決條件，必須先安頓自己，務使自己有獨處的智慧，且具備抗壓性，才能有健全的個體。而個體與個體的結合，夫妻關係無疑是「人倫之始」，於是這本書的倫理關聯，就可以得到合理的詮解。